耳识 → 耳識

是五識之一, 六識之一, 八識之一。 指以耳根為所依, 以聲境為所緣, 隨根立名, 而名耳識, 產生對聲境的了別作用。 見《百法明門論》。
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◆謂耳根由對聲塵即生其識, 此識生時, 但能聞聲, 是名耳識。 ◆謂耳根若對聲塵, 即生耳識。 耳識生時, 但能聞聲, 而未起分別也。 ◆謂耳以聲為緣, 而生耳識。 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 而能聽者, 是名耳識。 ◆謂耳與聲為緣而生耳識, 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 是能聽者, 名為耳識。
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六識之一。 見六識條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 耳識 — 是五識之一, 六識之一, 八識之一。 指以耳根為所依, 以聲境為所緣, 隨根立名, 而名耳識, 產生對聲境的了別作用。 見《百法明門論》。 * * * ◆謂耳根由對聲塵即生其識, 此識生時, 但能聞聲, 是名耳識。 ◆謂耳根若對聲塵, 即生耳識。 耳識生時, 但能聞聲, 而未起分別也。 ◆謂耳以聲為緣, 而生耳識。 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 而能聽者, 是名耳識。 ◆謂耳與聲為緣而生耳識, 耳識依根而生, 耳根因識能聽, 是能聽者, 名為耳識。 * * * 六識之一。 見六識條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 耳識 — (耳識, 耳识) 1.佛教語。 “六識”之一。 指耳根對聲境所發生的識別作用。 清 吳偉業 《贈劉虛受》詩之一: “悟物談功進, 忘情耳識空。” 清 龔自珍 《<蒙古象教志>序》: “而此 震旦 耳根非劣, 耳識非殊, 雖有高僧, 不臻神悟, 故撰《象教志》, 專以推尊因明門中聲明一門, 而非讚歎夫食肉衣黃, 墮邪師見也。”參見“ ”。 2.猶賞識。 郭沫若 《卓文君》第二景: “哼!‘孰謂 鄹 人之子知禮乎?’我那麼恭維他, 他才不大耳識我。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 耳识界 → 耳識界 — 謂識依耳根能聞諸聲, 名耳識界。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 耳识缘唯实唯量境 → 耳識緣唯實唯量境 — 謂耳聞聲時, 即有識生, 能聞言語等實有之聲, 名為性境。 此識對境名為現量, 以其但能聞聲, 未起分別, 是故所緣之境狹也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九识义 → 九識義 — 唯識三繫的地論宗、 唯識宗各立八識, 為眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六識, 再加第七末那識、 第八阿賴耶識。 而真諦一繫的攝論宗, 則於八識之外復立第九阿摩羅識(無垢識、 真如識), 成立九識義。 九識即: 一、 眼識, 眼與色為緣而生眼識, 為能見者。 二、 耳識, 耳與聲為緣而生耳識, 為能聽者。 三、 鼻識, 鼻與香為緣而生鼻識, 為能嗅者。 四、 舌識, 舌與味為緣而生舌識, 為能嚐者。 五、 身識, 身與觸為緣而生身識, 為能覺者。 六、 意識, 意與法為緣而生意識,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 借识力 → 借識力 — ◆借識力者, 即二禪已上, 無有尋伺語言, 若欲說法應用, 則假初禪之識而為己用也。 謂諸眾生, 中陰識神, 往於他界受生之時, 以由業力所持, 速疾而去, 即生彼處。 雖借識之力, 亦不能遮其不生, 故云不可到。 (二禪已上者, 即三禪、 四禪天也。 ) ◆借識力者, 謂如二禪以上, 無有尋伺語言, 若欲說法應用, 則借初禪眼耳身三識, 以成己用。 由此假他之用, 非因本起, 不屬唯識, 是故唯識難判也。 (借初禪三識者, 由初禪不著香味二塵, 已無鼻、 舌二識, 惟有眼、 耳、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五八识 → 五八識 — 指眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五識, 與第八阿賴耶識。 前五識與第八識皆屬現量, 無我法二執, 於證達佛果時, 眼等五識轉為成所作智, 為利益一切凡夫二乘類成種種變化事之智;阿賴耶識轉為大圓鏡智, 又稱一切種智, 為如來萬德之總本。 見《成唯識論》卷十。 * * * 五識與八識。 五識是眼、 耳、 鼻、 舌、 身; 八識即第八阿賴耶識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 耳识 — (耳識, 耳识) 1.佛教語。 “六識”之一。 指耳根對聲境所發生的識別作用。 清 吳偉業 《贈劉虛受》詩之一: “悟物談功進, 忘情耳識空。” 清 龔自珍 《<蒙古象教志>序》: “而此 震旦 耳根非劣, 耳識非殊, 雖有高僧, 不臻神悟, 故撰《象教志》, 專以推尊因明門中聲明一門, 而非讚歎夫食肉衣黃, 墮邪師見也。”參見“ ”。 2.猶賞識。 郭沫若 《卓文君》第二景: “哼!‘孰謂 鄹 人之子知禮乎?’我那麼恭維他, 他才不大耳識我。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 識蘊 — 為五蘊中的第三位。 唯識宗於‘五位百法’中, 立八識心王之名, 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 在佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一載: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (識, 识) I shí ㄕˊ 〔《廣韻》賞職切, 入職, 書。 〕 1.知道;瞭解。 《詩‧大雅‧皇矣》: “不識不知, 順帝之則。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之二: “欲往城南望城北, 此心炯炯君應識。” 明 歸有光 《〈山齋先生文集〉序》: “故上焉者能識性命之情, 其次亦能達於治亂之跡。” 毛澤東 《沁園春‧雪》詞: “一代天驕, 成吉思汗 , 只識彎弓射大雕。” 2.認識;識別。 …   Big Chineese Encyclopedy

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